8月，我市邀請(qǐng)北京大學(xué)社會(huì)科學(xué)部組織專家學(xué)者來(lái)銅仁開(kāi)展文化共創(chuàng)活動(dòng)，圍繞銅仁梵凈山打造世界級(jí)旅游景區(qū)、萬(wàn)山工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與利用、新型工業(yè)化發(fā)展、中南門歷史文化旅游區(qū)業(yè)態(tài)打造、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面進(jìn)行了實(shí)地考察和交流座談。專家們紛紛談心得、說(shuō)感悟，共獻(xiàn)銅仁高質(zhì)量發(fā)展“良計(jì)”，共話文化共創(chuàng)“良策”，現(xiàn)予整理刊發(fā)。

我認(rèn)為應(yīng)該從打造世界級(jí)旅游區(qū)和國(guó)家級(jí)旅游休閑城市的歷史機(jī)遇與主要吸引資源來(lái)談銅仁的文旅發(fā)展，以中國(guó)武陵山區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)帶合作計(jì)劃與品牌推廣以及中國(guó)兩山理論實(shí)踐示范區(qū)政策供給創(chuàng)新與試點(diǎn)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)定位銅仁“中國(guó)首個(gè)療愈旅游目的地城市”的目標(biāo)。

銅仁打造世界級(jí)旅游區(qū)是響應(yīng)省委、省政府部署要求的具體行動(dòng)，也是貴州打造世界級(jí)旅游目的地的重要支撐。以梵凈山為中心的世界級(jí)景區(qū)，是目的地體系的核心吸引物。環(huán)大梵凈山區(qū)域應(yīng)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，依托其保存完好的生態(tài)系統(tǒng)、豐富的地質(zhì)資源與動(dòng)植物資源，重點(diǎn)發(fā)展療愈旅游、生態(tài)自然游憩、鄉(xiāng)村居住旅游、休閑度假旅游與地球科學(xué)旅游，并將智慧馬拉松賽道鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)帶打造成為世界馬拉松賽事的地標(biāo)之一，實(shí)現(xiàn)農(nóng)旅融合、體旅結(jié)合。同時(shí)，重視以日韓為主的國(guó)際市場(chǎng)度假產(chǎn)品與服務(wù)體系的構(gòu)建。

中共中央“十四五”提出“打造一批文化特色鮮明的國(guó)家級(jí)旅游休閑城市和街區(qū)”，銅仁應(yīng)以此為契機(jī)，在中南門歷史文化旅游區(qū)成功入選國(guó)家級(jí)旅游休閑街區(qū)與國(guó)家級(jí)夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)的基礎(chǔ)上，聯(lián)合市內(nèi)其他優(yōu)質(zhì)資源，創(chuàng)建首批國(guó)家級(jí)旅游休閑城市。

武陵山脈橫跨貴州、湖南、湖北、重慶四省市交界地帶，歷史上沿著烏江水系發(fā)生發(fā)展的巴文化與沿著錦江（沅水）發(fā)生發(fā)展的楚文化（湘楚文化）滲入融匯，構(gòu)成了銅仁獨(dú)特的武陵山地縱深區(qū)的文化特色。主峰貴州梵凈山所在片區(qū)稱為“南武陵”，湖南張家界天臺(tái)山所在片區(qū)為“中武陵”，湖北宜昌恩施段為“北武陵”，三陵呼應(yīng)形成三足鼎立之勢(shì)。因此，可以打造“中國(guó)武陵山區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)帶”，與總部位于貴陽(yáng)的世界山地旅游聯(lián)盟（IMTA）合作，引入國(guó)際品牌，申報(bào)武陵山世界旅游名山。

貴州作為山地公園省，生態(tài)文明與自然保護(hù)要求非常高。銅仁在旅游發(fā)展過(guò)程中，要遵循生態(tài)保護(hù)、綠色發(fā)展與改善民生相結(jié)合的原則，形成中國(guó)兩山理論實(shí)踐示范區(qū)政策供給創(chuàng)新與試點(diǎn)。

我們?cè)阢~仁調(diào)研了工業(yè)企業(yè)、世界遺產(chǎn)、特色村寨、縣域發(fā)展和銅仁市區(qū)，感受到銅仁得天獨(dú)厚的自然資源和歷史文化，為銅仁市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)取得的成就感到自豪。

綜合來(lái)看銅仁有五大優(yōu)勢(shì)：

一是綠色優(yōu)勢(shì)。以梵凈山世界自然遺產(chǎn)為代表，銅仁在生態(tài)文明建設(shè)方面已經(jīng)成為樣板和標(biāo)桿，包括青山、綠水。

二是紅色優(yōu)勢(shì)。銅仁具有深厚的紅色基因和革命文化。

三是民族優(yōu)勢(shì)。匯聚融合多姿多彩的少數(shù)民族文化。

四是治理優(yōu)勢(shì)。率先“改土歸流”“先有銅仁再有貴州”的歷史和地方治理文化優(yōu)勢(shì)。

五是資源優(yōu)勢(shì)。歷史悠久的汞礦為代表的礦業(yè)文化，以及今天還在發(fā)揮重大經(jīng)濟(jì)作用的錳礦等資源，經(jīng)濟(jì)價(jià)值不可估量。

銅仁在生態(tài)文明建設(shè)和綠色可持續(xù)發(fā)展方面成就斐然，中國(guó)式現(xiàn)代化下的銅仁如何高質(zhì)量發(fā)展。

第一，關(guān)于文旅事業(yè)。銅仁的文旅開(kāi)發(fā)可以提出“一超多強(qiáng)N小”理念。“一超”和“多強(qiáng)”由政府主導(dǎo)，“N小”由市場(chǎng)運(yùn)行，分工明確，各司其職。（1）銅仁可開(kāi)發(fā)的文旅領(lǐng)域太多，但“亂花漸欲迷人眼”，對(duì)于外地尤其是遠(yuǎn)途來(lái)銅的游客而言，需要突出最具特色的，在銅仁留1天、2天甚至更久，給遠(yuǎn)途游客看什么、玩什么，這就需要“一超”“多強(qiáng)”的拳頭產(chǎn)品和硬核吸引力。（2）對(duì)于本地或近途游客，可以多宣傳引導(dǎo)“N小”，因?yàn)橹包c(diǎn)都去過(guò)了，“N小”是多種多樣、永葆新鮮的，既創(chuàng)新又量大，完全可以滿足近途游客這個(gè)群體。（3）文旅開(kāi)發(fā)，要有“第一”“獨(dú)有”的思維，比如榕江村超、常州中華恐龍園、烏鎮(zhèn)江南水鄉(xiāng)、“只有河南”戲劇幻城……這些在細(xì)分領(lǐng)域都是國(guó)內(nèi)的No.1，在打響“銅仁”城市形象和“梵凈山”文旅名片時(shí)，要有No.1思維，創(chuàng)造1個(gè)或以上的國(guó)內(nèi)首創(chuàng)、第一的文旅產(chǎn)品。

第二，關(guān)于綠色經(jīng)濟(jì)和大工業(yè)產(chǎn)業(yè)?！熬G水青山就是金山銀山”。除了大力發(fā)展山區(qū)特色產(chǎn)業(yè)、林下經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)外，還需大力發(fā)展新型大工業(yè)產(chǎn)業(yè)，包括高端裝備制造業(yè)、生物醫(yī)藥、芯片研發(fā)制造、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)/云計(jì)算、基礎(chǔ)學(xué)科研究、智能制造，甚至也要考慮新型重化工產(chǎn)業(yè)。符合環(huán)保的新型重化工產(chǎn)業(yè)不但不會(huì)影響PM2.5，而且還會(huì)帶來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、解決更多就業(yè)、增加更多稅收的積極作用，而且上下游企業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈更龐大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Ω?。綠色經(jīng)濟(jì)+大工業(yè)產(chǎn)業(yè)，兩者不是矛盾的，而是相輔相成、互為促進(jìn)的，兩者都是銅仁未來(lái)的經(jīng)濟(jì)支撐，可以在全國(guó)率先走出一條環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同成功的道路。

第三，可持續(xù)發(fā)展的新模式。銅仁探索可持續(xù)、高潛力的“教育-科技-人才-產(chǎn)業(yè)-消費(fèi)”五位一體新模式。教育、科技、人才是中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，也是銅仁發(fā)展最重要的基礎(chǔ)和支柱。銅仁需要進(jìn)一步提升基礎(chǔ)教育和高等教育發(fā)展水平，不斷走創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)道路，培養(yǎng)和留住多層次、多領(lǐng)域人才，再通過(guò)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，激活消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)銅仁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

來(lái)銅仁進(jìn)行學(xué)術(shù)調(diào)研和文化共創(chuàng)，要感謝貴州省委宣傳部和銅仁市委市政府，感謝北京大學(xué)各位學(xué)者的支持。北京大學(xué)社會(huì)科學(xué)部牽頭組織北大學(xué)者來(lái)銅仁，也是“把科研寫在祖國(guó)大地上”、服務(wù)祖國(guó)和社會(huì)發(fā)展的一次生動(dòng)實(shí)踐。未來(lái)將進(jìn)一步推動(dòng)雙方的文化共創(chuàng)活動(dòng)，把更多的北京大學(xué)學(xué)者、學(xué)生、學(xué)術(shù)力量帶到銅仁來(lái)，為銅仁的高質(zhì)量發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

我對(duì)梵凈山的觀感整體上是很好的，其佛教名山的名聲、清新的空氣、豐富的野生動(dòng)植物資源以及原始生態(tài)的保存完好值得高度評(píng)價(jià)。

我對(duì)銅仁旅游業(yè)的發(fā)展也抱有十分的期待和信心。銅仁需要學(xué)會(huì)講故事，一個(gè)好的故事能給景區(qū)增加許多魅力，銅仁的景區(qū)需要挖掘銅仁的好故事，利用好故事來(lái)吸引人流。銅仁有周逸群這樣的歷史名人、有朱砂古鎮(zhèn)、有新材料工業(yè)、有“世界抹茶超級(jí)工廠”，還有智慧馬拉松賽道，更有獨(dú)特的少數(shù)民族文化，這些都是講好銅仁故事的有利條件。

建議利用明星效應(yīng)講故事，選擇一位好的景區(qū)形象代言人可以增加旅游地的形象品牌，使人們從媒體上更深入地了解景區(qū)文化品牌。

建議利用影視劇和綜藝節(jié)目植入景點(diǎn)講故事。電影電視劇中帶景點(diǎn)早已不是新鮮事，如《廬山戀》帶火了廬山，《阿凡達(dá)》帶火了張家界，《我的阿勒泰》帶火了阿勒泰，銅仁也可以通過(guò)這些方式講故事。

建議舉辦一些大型應(yīng)景活動(dòng)講故事，如新疆伊犁舉辦霍城薰衣草節(jié)、昭蘇天馬節(jié)，使伊犁旅游業(yè)名滿天下，銅仁可以舉行抹茶節(jié)之類的活動(dòng)。

貴州地處云貴高原東部斜坡地帶，擁有豐富的自然景觀和文化底蘊(yùn)。梵凈山是其中的代表，作為世界自然遺產(chǎn)，其得天獨(dú)厚的旅游資源在近年來(lái)得到了有效開(kāi)發(fā)，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為貴州第三產(chǎn)業(yè)的龍頭。為進(jìn)一步推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，梵凈山的旅游資源需要與當(dāng)?shù)匚幕腕w育相結(jié)合。

首先，開(kāi)發(fā)文體旅項(xiàng)目應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，避免過(guò)度商業(yè)化。梵凈山的自然景觀與當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、歷史遺跡密切相關(guān)，這些文化內(nèi)涵可轉(zhuǎn)化為具有吸引力的旅游產(chǎn)品。體育活動(dòng)特別適合在貴州的自然環(huán)境中展開(kāi)，如登山、攀巖、徒步等，符合生態(tài)發(fā)展理念。此外，貴州的戶外運(yùn)動(dòng)氛圍濃厚，這為相關(guān)旅游推廣奠定了基礎(chǔ)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有原生性和多樣性，是重要的旅游資源。

其次，創(chuàng)新是推動(dòng)文體旅融合發(fā)展的關(guān)鍵。通過(guò)現(xiàn)代科技手段，如VR體驗(yàn)、AR導(dǎo)覽，能夠?yàn)橛慰吞峁└两降捏w驗(yàn)。同時(shí)，設(shè)計(jì)獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓游客帶走屬于梵凈山的文化記憶。還可以利用數(shù)字化手段管理和推廣梵凈山的文體旅品牌，將自然要素、人文要素與數(shù)據(jù)要素有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

再次，提升服務(wù)質(zhì)量和開(kāi)發(fā)周邊產(chǎn)品是必不可少的。貴州應(yīng)著力打造安全、便捷的旅游環(huán)境，完善“吃、住、購(gòu)、娛”配套服務(wù)體系，彰顯山地生態(tài)、少數(shù)民族風(fēng)情和地方特色?？梢栽O(shè)計(jì)沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)，如親子水戰(zhàn)、鄉(xiāng)村尋寶等，以滿足不同游客的需求。此外，加強(qiáng)對(duì)旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)，提升專業(yè)素質(zhì)，并與相關(guān)高校合作共建，為少數(shù)民族體育旅游的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

最后，強(qiáng)化宣傳推廣至關(guān)重要。通過(guò)新媒體、自媒體等多種渠道展示梵凈山的自然和文化魅力，可以舉辦攝影大賽、民族文化節(jié)等活動(dòng)，提升知名度。政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，做好規(guī)劃，整合資源，打造銅仁梵凈山的獨(dú)特文體旅品牌。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)少數(shù)民族體育旅游管理體制建設(shè)，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與開(kāi)發(fā)，形成良性發(fā)展氛圍。

總之，梵凈山文體旅融合發(fā)展前景廣闊。既要保護(hù)好自然遺產(chǎn)，又要將其文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為推動(dòng)區(qū)域發(fā)展的動(dòng)力，愿共同為梵凈山的未來(lái)貢獻(xiàn)力量。

在銅仁參訪了中偉新材料公司、貴茶集團(tuán)等企業(yè)，調(diào)研了梵凈山為核心的文旅旅游圈、云舍土家族特色旅游區(qū)和中南門文旅融合消費(fèi)區(qū)，令我們印象深刻。銅仁市的山水林木提供了豐富的自然資源，文旅融合也發(fā)展到了一個(gè)新的階段，為打造建設(shè)世界級(jí)旅游景區(qū)，幾點(diǎn)個(gè)人的思考如下：

第一，結(jié)合黨的二十屆三中全會(huì)精神，進(jìn)一步優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制?！吨泄仓醒腙P(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》指出，要進(jìn)一步優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制，完善公共文化服務(wù)體系，建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層機(jī)制。銅仁文化服務(wù)和文化產(chǎn)品需在其可供性（內(nèi)容可供、場(chǎng)景可供和社交可供）和可及性（可獲得性，可接受性和可適應(yīng)性）上尋找合適的平衡點(diǎn)，健全文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，探索文化和科技融合的有效機(jī)制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)。

第二，建立有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制。《決定》指出需建立文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)督察制度。銅仁有豐富多彩的民族文化，也有厚重的人文資源。對(duì)這些人類文化遺產(chǎn)的整理、保護(hù)、傳承和督察是銅仁人的歷史責(zé)任所在。文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和傳承也可為銅仁在中華文明標(biāo)識(shí)體系中占有一席之地，也可使其成為世界文化遺產(chǎn)的瑰寶。

梵凈山作為國(guó)際知名的梵天凈土、彌勒道場(chǎng)，文化價(jià)值極高，具有文旅產(chǎn)業(yè)獨(dú)特的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。加強(qiáng)梵凈山的佛學(xué)文化內(nèi)涵挖掘、文化IP及產(chǎn)品打造，是其成為世界級(jí)旅游景區(qū)及目的地的重要節(jié)點(diǎn)之一。

佛學(xué)不是宗教，是一種人生的智慧與哲學(xué)，中國(guó)化的佛學(xué)是中華文明重要的組成部分，建議加強(qiáng)對(duì)梵凈山佛學(xué)文化的傳承、挖掘與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。佛學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是將佛學(xué)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，提供情緒價(jià)值，既為現(xiàn)代生活增添一抹寧?kù)o與祥和，也是文旅融合的創(chuàng)意點(diǎn)。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨著前所未有的壓力，尋求心理平衡和情緒釋放的需求日益增強(qiáng)。佛學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品正是通過(guò)其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，為人們提供一種情緒上的撫慰、心靈愉悅。尤其是當(dāng)代年輕人承受著來(lái)自社會(huì)各方面的壓力，當(dāng)憂思難以消解之時(shí)，“情感寄托”潛移默化成為年輕人的生活理念，借以疏解心中的壓力。

此外，梵凈山暑期人流量大，高峰期預(yù)計(jì)纜車排隊(duì)半小時(shí)，紅云金頂排隊(duì)近2小時(shí)，等待時(shí)間較長(zhǎng)，容易產(chǎn)生煩躁情緒，可考慮轉(zhuǎn)瓶頸為機(jī)遇，提供具有情緒價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，加強(qiáng)梵凈山佛學(xué)文化IP品牌化、系列化，釋放“新動(dòng)能”“新引擎”效應(yīng)。例如梵凈山茶文化IP 設(shè)計(jì)為“洗心”綠茶店、抹茶店，設(shè)計(jì)成“靜心”“清涼”“覺(jué)悟”“隨緣”系列，其創(chuàng)意同樣可用于服飾、戶外用品、伴手禮、紀(jì)念品等，并開(kāi)發(fā)此類音樂(lè)視聽(tīng)APP，融佛學(xué)禪意于一體，精準(zhǔn)定位年輕人群體，擊中情緒痛點(diǎn)，傳遞清新文化與年輕人產(chǎn)生共鳴，創(chuàng)造多元禪意消費(fèi)場(chǎng)景，為各類文化產(chǎn)品引流。

隨著梵凈山佛學(xué)文化IP的發(fā)展，不斷創(chuàng)新迭代，未來(lái)有望形成一個(gè)新的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

銅仁，一個(gè)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然景觀資源和深厚歷史底蘊(yùn)的城市，具備發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，正站在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新起點(diǎn)。我認(rèn)為，未來(lái)銅仁可以通過(guò)文旅融合、文化科技融合及文化產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村振興的科學(xué)規(guī)劃與合理布局，進(jìn)一步挖掘其文化資源價(jià)值，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游、科技等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步。

第一，文創(chuàng)旅游融合發(fā)展，提升銅仁市文化產(chǎn)業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力。打造文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品，如城市景區(qū)特色代言人、文創(chuàng)紀(jì)念品等，通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽、形象城市IP設(shè)計(jì)大賽等形式，將銅仁特色的朱砂文化、抹茶文化形象化，進(jìn)一步活化梵凈山和銅仁大峽谷等自然資源。同時(shí)，推動(dòng)文化體育和旅游融合發(fā)展，拓展梵凈山馬拉松系列活動(dòng)范圍和影響人群，將智慧馬拉松與跑道沿線的智慧考古與旅游融合發(fā)展。

第二，利用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。加強(qiáng)旅游數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和數(shù)字文化設(shè)施建設(shè)，提升旅游服務(wù)質(zhì)量。對(duì)特色文化資源進(jìn)行分類、整理，形成文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，加強(qiáng)特色文化資源的保護(hù)和傳承，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。例如進(jìn)一步挖掘朱砂的文化內(nèi)涵，利用科技藝術(shù)手段予以詮釋，打造數(shù)字藝術(shù)展覽展示內(nèi)容和空間，為朱砂申遺工作提供更多支持。

第三，打造文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興平臺(tái)，高標(biāo)準(zhǔn)打造美麗中國(guó)“貴州樣板”。引進(jìn)文旅部文化產(chǎn)業(yè)特派員制度，協(xié)助建設(shè)“銅仁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院”， 承擔(dān)鄉(xiāng)村振興的新型中間社會(huì)組織的角色和職責(zé)，通過(guò)統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)、融合產(chǎn)業(yè)資源，激活銅仁農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、人才、文化，開(kāi)展卓有成效的鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)踐，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新活力，升級(jí)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)模式，提高村民收入，優(yōu)化村容村貌，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展。通過(guò)藝術(shù)鄉(xiāng)建的方式，注重氛圍營(yíng)造，啟動(dòng)文化藝術(shù)賦能本土特色農(nóng)特產(chǎn)品，助力銅仁鄉(xiāng)村發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興全省乃至全國(guó)的“銅仁實(shí)踐和銅仁樣板”。

能夠有機(jī)會(huì)參與銅仁的調(diào)研活動(dòng)，我深感榮幸。在銅仁的數(shù)日里，我們領(lǐng)略了梵凈山的壯麗景色，體驗(yàn)了土家族云舍村的獨(dú)特風(fēng)情，漫步于銅仁中南門步行街，還參觀了銅仁市的代表性企業(yè)。這一系列經(jīng)歷不僅讓我領(lǐng)略到了銅仁的自然之美，更讓我深刻感受到了銅仁豐富的歷史文化和民族文化，同時(shí)也見(jiàn)證了銅仁在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的蓬勃態(tài)勢(shì)。此行收獲頗豐，令我受益匪淺。

就銅仁的文旅未來(lái)發(fā)展，我建議應(yīng)該進(jìn)行游客需求分析，更全面地了解旅游心理，從而擴(kuò)展旅游產(chǎn)品的多樣性。以梵凈山為例，有游客以征服高峰為樂(lè)，也有不少游客更希望領(lǐng)略梵凈山多樣的生態(tài)環(huán)境，或在梵凈山的優(yōu)美環(huán)境中放松身心、享受寧?kù)o。我們可以進(jìn)一步發(fā)掘梵凈山的植物、動(dòng)物資源，或在環(huán)梵凈山環(huán)境中發(fā)展“慢旅游”，以更好地滿足不同人群的旅游心理需求。

當(dāng)代國(guó)人普遍面臨較大的心理壓力，越來(lái)越多年輕人希望通過(guò)旅行的方式來(lái)緩解壓力、實(shí)現(xiàn)自我療愈。大量心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，觀賞自然之美、體驗(yàn)宇宙之廣闊能夠提升個(gè)體的積極情緒、有效緩解心理壓力。有人將自然資源方法化，稱為自然輔助療法（nature-assisted therapy），即以自然環(huán)境為背景或以自然要素為媒介，對(duì)健康進(jìn)行干預(yù)的方法。銅仁的青山綠水無(wú)疑是進(jìn)行自然輔助療法的理想場(chǎng)所。在這里的森林里散步、冥想、運(yùn)動(dòng)、寫作或放空，如果能夠形成具體的旅游項(xiàng)目，對(duì)于緩解都市人群的心理壓力將具有巨大的潛力。

自然輔助療法不僅適用于心理亞健康人群，也同樣適用于慢性病患者的康復(fù)和療養(yǎng)。銅仁除了擁有青山綠水等自然資源外，還有豐富的溫泉和中草藥資源，將這些優(yōu)質(zhì)資源能夠以科學(xué)的方式進(jìn)行整合與利用，銅仁就有潛質(zhì)發(fā)展成為專業(yè)的綠色康養(yǎng)勝地。（田莉莎）